ਰਾਮ ਮੰਦਰ ਮਾਮਲੇ ‘ਚ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਵਾਲੇ ਰਾਮਭੱਦਰਾਚਾਰੀਆ ਨੇ RSS ਮੁਖੀ ਦੀ ‘ਮੰਦਰ’ ਟਿੱਪਣੀ ਦੀ ਕੀਤੀ ਨਿੰਦਾ | ਇੰਡੀਆ ਨਿਊਜ਼

ਜਗਦਗੁਰੂ ਸਵਾਮੀ ਰਾਮਭਦਰਚਾਰੀਆ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ: ਜਗਦਗੁਰੂ ਸਵਾਮੀ ਰਾਮਭੱਦਰਾਚਾਰੀਆ ਨੇ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਵੈਮ ਸੇਵਕ ਸੰਘ (ਆਰ.ਐੱਸ.ਐੱਸ.) ਦੇ ਮੁਖੀ ਮੋਹਨ ਭਾਗਵਤ ਦੀ “ਰਾਮ ਮੰਦਰ ਵਰਗੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਨਾ ਉਠਾਓ” ਵਾਲੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ। “ਕੁਝ ਵੀ ਚੰਗਾ” ਅਤੇ ਉਹ “ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੁਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ” ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਾਗਵਤ ਦੀ ਸੰਭਲ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਹਿੰਸਾ ਜਾਂ ਉੱਥੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ‘ਤੇ ਹੋ ਰਹੇ “ਜਾਰੀ ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ” ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਾ ਕਹਿਣ ਲਈ ਵੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਰਾਏ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੰਦਭਾਗੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਮੋਹਨ ਭਾਗਵਤ ਉੱਥੇ (ਸੰਭਲ) ਵਿਚ ਹੋਈ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਲਗਾਤਾਰ ਹੋ ਰਹੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ ਸੰਭਲ ਹਿੰਸਾ ‘ਤੇ ਜਗਦਗੁਰੂ ਸਵਾਮੀ ਰਾਮਭੱਦਰਾਚਾਰੀਆ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਤੁਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੈ।” ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਭਾਗਵਤ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ “ਰਾਮ ਮੰਦਿਰ ਵਰਗੇ” ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਛੇੜਣ ਵਾਲੇ ਹਿੰਦੂ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ “ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ” ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਭਾਗਵਤ ਨੇ ਯੂਪੀ ਦੇ ਸੰਭਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਹੀ ਜਾਮਾ ਮਸਜਿਦ ਅਤੇ ਰਾਜਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਅਜਮੇਰ ਸ਼ਰੀਫ਼ ਸਮੇਤ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਨਵੇਂ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ, “ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਇੱਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।” ਆਰਐਸਐਸ ਮੁਖੀ ਪੁਣੇ ਵਿੱਚ “ਵਿਸ਼ਵਗੁਰੂ ਭਾਰਤ” ਵਿਸ਼ੇ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਲੈਕਚਰ ਲੜੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਬੋਲ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਲ ਪੁਰਾਤਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵੱਲ ਮੁੜਨਾ ਹੈ। “ਅਤਿਵਾਦ, ਹਮਲਾਵਰਤਾ, ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰਨਾ ਸਾਡਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ,” ਉਸਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ। “ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਜਾਂ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਹਾਂ। ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ”ਭਗਵਤ ਨੇ ਕਿਹਾ। ਗੁਰੂ ਰਾਮਭਦਰਾਚਾਰੀਆ ਕੌਣ ਹਨ? ਗੁਰੂ ਰਾਮਭਦਰਾਚਾਰੀਆ ਦਾ ਜਨਮ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਭਾਰਤ ਦੇ ਸ਼ੰਡੀਖੁਰਦ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਗਿਰੀਧਰ ਮਿਸ਼ਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਗੂ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਵਜੋਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਯਾਤਰਾ ਉਸਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਐਨ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਮਾਲ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦਿਖਾਈ। ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਵੈਦਿਕ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਇੱਕ ਜਾਣਕਾਰ ਵਿਦਵਾਨ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। 2003 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਇਲਾਹਾਬਾਦ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਬਾਲਕ ਜਾਂ ਰਾਮ ਲੱਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਅਯੁੱਧਿਆ ਦੀ ਵਿਵਾਦਿਤ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੀ। ਹਿੰਦੂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਤੇ ਤੁਲਸੀਦਾਸਾ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕੀਤਾ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ 2010 ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ‘ਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, “ਆਪਣੇ ਹਲਫ਼ਨਾਮੇ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਿੰਦੂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ (ਵਾਲਮੀਕੀ ਦੇ ਰਾਮਾਇਣ, ਰਮਤਾਪਾਣੀਆ ਉਪਨਿਸ਼ਦ, ਸਕੰਦ ਪੁਰਾਣ, ਯਜੁਰਵੇਦ, ਅਥਰਵਵੇਦ, ਆਦਿ) ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਅਯੁੱਧਿਆ ਦਾ ਜਨਮ ਅਸਥਾਨ ਰਾਮਾ ਅਯੁੱਧਿਆ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੱਸਿਆ। ਤੁਲਸੀਦਾਸ ਦੀਆਂ ਦੋ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਇਤਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ – ਦੋਹਾ ਸ਼ਤਕ ਦੀਆਂ ਅੱਠ ਆਇਤਾਂ ਜੋ 1528 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਿਤ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਮਸਜਿਦ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਵਿਤਾਵਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਆਇਤ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਿਤ ਸਥਾਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ।”