1971 ਦੀ ਭਾਰਤ-ਪਾਕਿ ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲਾਹੌਰ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ 29 ਸਤੰਬਰ, 1973 ਨੂੰ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਟੀਵੀ ਸਟੇਸ਼ਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਿਨ ‘ਤੇ, ਵਾਹਗਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਦੇ ਪੰਜਾਬੀ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ, ਬਲੈਕ ਐਂਡ ਵ੍ਹਾਈਟ ਟੀਵੀ ਸੈੱਟਾਂ ‘ਤੇ ਟਿਮਟਿਮਾਉਂਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦਿਖਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਹ ਖਾਲਸਾ ਕਾਲਜ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਕਰਵਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਮੁਸ਼ਾਇਰੇ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੇਖ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੁਰਜੀਤ ਪਾਤਰ ਵੀ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਘੋਸ਼ਣਾਤਮਕ ਕਵਿਤਾ ਪੜ੍ਹੀ: “ਢਾਈ ਨਦੀਆਂ ਦਾ ਇਹ ਪੰਜਾਬ, ਹੋਵੇਂਗਾ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੇਤਾ ਦੇ ਲਾਈ ਪੰਜਾਬ/ਮੈਂ ਨੇਤਾ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। … ਬਾਰ੍ਹਾ ਚਿਰ ਹੋਇਆ ਮੇਰੇ ਪੰਜਾਬ ਨੇ ਖੁਦਕੁਦਸ਼ੀ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ।” (ਢਾਈ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਇਹ ਧਰਤੀ ਕੁਝ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਲਈ ਪੰਜਾਬ ਹੋਵੇਗੀ/ ਮੈਂ ਕੋਈ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਨਹੀਂ ਹਾਂ… ਮੇਰੇ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਆਤਮਘਾਤ ਹੋਏ (1947 ਵਿੱਚ) ਲੰਬਾ ਸਮਾਂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਵੀ ਦੁਆਰਾ ਕਹੇ ਗਏ ਇਹ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਕਠੋਰ ਸੱਚ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤਾਂ ਦੇ ਝੂਠ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਈਵ ਟੈਲੀਕਾਸਟ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਮੁਸ਼ਾਇਰੇ ਫਿਰ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਬਾ – ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਸੂਬਾ ਹੈ – ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੰਡ ਵੇਲੇ 60% ਰਕਬਾ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਅਤੇ 40% ਹਿੱਸਾ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਫਿਰ 16-16 ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ? 1947 ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਦੇ ਤਬਾਦਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਰਿਆਣਾ, ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਰਾਜਸਥਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਨਾਥ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਜੇਹਲਮ ਦੇ ਇੱਕ ਆਰੀਆ ਸਮਾਜੀ ਗਦਰੀਆਂ ਨੇ 19 ਦਸੰਬਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਸੀ। 1924, ਲਾਲਾ ਲਾਜਪਤ ਰਾਏ ਨੇ ‘ਦਿ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨ’ ਵਿੱਚ ‘ਦਿ ਹਿੰਦੂ-ਮੁਸਲਿਮ ਸਮੱਸਿਆ’ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨ-ਭਾਸ਼ਾ ਵਾਲੇ ਪੱਛਮੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਮੂਲ ਦੇ ਦੋ-ਸਿੱਖ ਗਣਰਾਜ ਹਨ। ਵਿਡੰਬਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਕੌਮੀਅਤ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਮੈਂ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ “ਨਾ ਕੋ ਹਿੰਦੂ, ਨਾ ਮੁਸਲਮਾਨ, ਨਾ ਸਿੱਖ” ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਧਾਵਾਂਗਾ, ਭਾਵ, ਪੰਜਾਬ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਰਮ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਅਣਵੰਡੇ ਪੰਜਾਬੀ ਕੌਮੀਅਤ ਹੁਣ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਪੰਜਾਬੀਅਤ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਇਹ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇਕਰ “ਦੋ ਵੰਡ” ਨਾ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਜੋਕੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਪਰ ਕੁਝ ਸਿੱਖ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਤੀਜੀ ਪਰਤ ਬਣਾ ਦਿੱਤੀ ਸਿੱਖ ਹੋਮਲੈਂਡ ਦੀ ਮੰਗ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਮੰਤਰੀ, ਜਦੋਂ ਗਿਆਨੀ ਕਰਤਾਰ ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੈਂਬਰੀ ਵਫ਼ਦ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਅੰਬੇਡਕਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ “ਭਾਰਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ” ਇੱਕ “ਸਿੱਖ ਰਾਜ” ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨਗੇ ਆਪਣੀ ਰਣਨੀਤੀ ਬਦਲ ਕੇ “ਸਿੱਖੀ” ਦੀ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਪੁਨਰਗਠਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਨੀਤੀ ‘ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਬੇ’ ਦੀ ਚਾਦਰ ‘ਚ ਸਿੱਖ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹੈਰਾਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਅੰਬੇਡਕਰ ਨੇ ਇਹ ਸਲਾਹ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਹੈਸੀਅਤ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਜਾਂ ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨੇਤਾਵਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਮੌਜੂਦਾ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ, ਫਾਜ਼ਿਲਕਾ, ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ, ਜਲੰਧਰ, ਨਵਾਂਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਪਠਾਨਕੋਟ) ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਬੇਡਕਰ ਦੀ ਇਸ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਮੰਨ ਲਿਆ ਸੀ। ਪਰ 1965 ਦੀ ਭਾਰਤ-ਪਾਕਿ ਜੰਗ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਦਿੱਲੀ ਦਰਬਾਰ ਨੇ “1965 ਦੀ ਜਨਗਣਨਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ‘ਤੇ ਸਿੱਖ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਮਹਾਨ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਰਾਜ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸਦੀ ਆਬਾਦੀ 60-63% ਸੀ 37-38% ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਨੂੰ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਅੰਬਾਲਾ, ਫਤੇਹਾਬਾਦ, ਕਰਨਾਲ, ਯਮੁਨਾਨਗਰ ਅਤੇ ਊਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਸੂਬਾ, ਇਸ ਨੇ ਸਿੱਖ ਅਬਾਦੀ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂਆਂ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰਬੀ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਹਰ ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀ ਲਈ ਹੁਣ ਏਜੰਡੇ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਛੇ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਹੀ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਨੇ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਮਤਾ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਰਾਜ ਦੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ, ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਸਰਕਾਰ – ਭਿੰਡਰਾਂਵਾਲੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ‘ਭਾਸ਼ਾਈ ਰਾਜਾਂ’ (1955) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿਆਸੀ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਹੈ ਕਿ “ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਰਾਜ ਬਣਾਉਣਾ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਚਾਲਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਹੈ।” ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇੱਛਾ-ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਕਿ ਪਲੈਟੋ ਕਵੀਆਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਨਿਰਾਸ਼ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇਕਸਾਰ ਭਾਸ਼ਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਨ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ, ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਰਕਾਰੀ ਫੰਡਾਂ ਵਾਲੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਦਾਲਤਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਲਾਜ਼ਮੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਪਾਲਣਾ ਲਈ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਯੋਗ ਜਵਾਬਦੇਹੀ, ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਬੇ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੋਈ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਪਿਛਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਫਾਇਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ? ਕੀ ਇਸ ਨੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਹੈ?
