ਪਿਛਲੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਸਮੂਹਿਕ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਪੱਧਰਾਂ ‘ਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਬਲੂ ਸਟਾਰ ਅਪਰੇਸ਼ਨ ਨੂੰ “ਤੀਜੇ ਘੱਲੂਘਾਰੇ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।” ਘੱਲੂਘਾਰਾ” ਇੱਕ ਪੰਜਾਬੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਨਿਰਦੇਸਿਤ ਘਾਤਕ ਕਤਲੇਆਮ, ਤਬਾਹੀ ਜਾਂ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਇਹ ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਥਾਹ ਦੁੱਖ ਸਗੋਂ ਸਮੂਹਿਕ ਵਿਰੋਧ, ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਵਰਤੋਂ ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਚਸ਼ਮਦੀਦ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਰਤਨ ਸਿੰਘ ਭੰਗੂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ‘ਪੰਚ ਦੇ ਗੁਰ ਇਤਿਹਾਸ’ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ। 1746, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਛੋਟਾ (ਛੋਟਾ) ਘੱਲੂਘਾਰਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ। ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੋ ਵੱਡੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘੱਲੂਘਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ, ਛੋਟਾ ਘੱਲੂਘਾਰਾ, 1746 ਵਿਚ ਵਾਪਰਿਆ ਜਦੋਂ ਲਖਪਤ ਰਾਏ ਦੇ ਅਧੀਨ ਮੁਗਲ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਚਲਾਈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੌਤਾਂ ਹੋਈਆਂ। 5 ਫਰਵਰੀ 1762 ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਅਫਗਾਨ ਸ਼ਾਸਕ ਅਹਿਮਦ ਸ਼ਾਹ ਦੁਰਾਨੀ ਨੇ ਕੁਪ-ਰਹੀਰਾ ਅਤੇ ਮਲੇਰਕੋਟਲਾ ਨੇੜੇ ਸਿੱਖ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਸਮੇਤ 20 ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਿੱਖ ਮਾਰੇ ਗਏ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਸਾਕਾ ਨੀਲਾ ਤਾਰਾ ਅਤੇ 1984 ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸਿੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ “ਤੀਜੇ ਘੱਲੂਘਾਰੇ ਅਤੇ ਹਰਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਆਪਕ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀਆਂ, ਫੌਜੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਦੰਗਿਆਂ ਨੇ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਜਾਂ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਗੂੰਜ ਕੀਤੀ। ਇਸੇ ਕਾਰਨ, 1984 ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਘੱਲੂਘਾਰਿਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੈਟਰਨ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ 1746 ਅਤੇ 1762 ਦੇ ਦੁਖਾਂਤ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ, ਸਰਬਜੀਤ ਸਿੰਘ ਪੀ.ਸੀ. ‘ਘੱਲੂਘਾਰਾ’ ਜੂਨ 1984 ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਲੰਮੀ ਥਾਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਸਾਕਾ ਨੀਲਾ ਤਾਰਾ ਸਹੀ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦਾ ਨਾਂ ਸੀ।