ਦਮਨਜੀਤ ਕੌਰ ਅਤੇ ਕੰਵਲ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ ਰਘੂ ਰਾਏ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਦਾ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਲੈਂਜ਼ ਰਾਹੀਂ, ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਫੋਟੋਆਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚੀਆਂ, ਉਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਸਨ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰੁਕਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨੇੜਿਓਂ ਦੇਖਣ ਲਈ। ਉਹ ਝੰਗ, ਪੰਜਾਬ, ਜੋ ਹੁਣ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਉਸਨੇ ਵੰਡ ਦੀ ਭਿਆਨਕਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ। ਉਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹੀ, ਚੁੱਪਚਾਪ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੇ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਫੋਟੋਆਂ ਖਿੱਚੀਆਂ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਕਹਾਵਤ ਹੈ, “ਬੰਦੇ ਦਾ ਕੰਮ ਬੋਲਦਾ ਹੈ,” ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਬੋਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਅੰਤਿਮ ਵਿਦਾ ਲੈ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਬਣੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਸਾਡੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਯਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਰਗੇ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਆਏ ਹਾਂ, ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ———————– ਟੁੱਟਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਲੈਂਸ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਸਖ਼ਤ ਹੋਣ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚ ‘ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ, ਰਘੂ ਰਾਏ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਤਸਵੀਰਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਤਸਵੀਰਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ, ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮੇਰੇ ਸਹਿ-ਲੇਖਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਾਲਜ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰਾਂਵਾਲੇ ਦਾ “ਦੁਮਾਲਾ” ਐਡਜਸਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਫੋਟੋ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਵਿਸ਼ਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਪਲ ਹੀ ਸੀ। ਉਸ ਫਰੇਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਨੇੜਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਵਿਰਾਮ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਉਸ ਪਲ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕੈਪਚਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ? ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਜਦੋਂ ਪੰਜਾਬ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗੜਬੜ ਵਾਲੇ ਦੌਰ ਵੱਲ ਵਧ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸ ਫਰੇਮ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆਦਮੀ ਰਘੂ ਰਾਏ ਸੀ, ਇੱਕ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਜਿਸਦਾ ਕੰਮ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਪੰਜਾਬ ਭਰ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਅਕਸਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ। ਅੱਜ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਕੰਧਾਂ, ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ, ਟਰੱਕਾਂ ਅਤੇ ਜੀਪਾਂ ‘ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੁਣ ਆਈਕਾਨਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਉਹ ਅੱਖ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰਾਂਵਾਲਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਦੁਮਾਲਾ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੋਇਆ। ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚੋਂ: “ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ: ਯਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ” ————————————————— ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਮੇਰਾ ਸਹਿ-ਲੇਖਕ, ਜੋ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਤੋਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਜਿੱਥੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ। ਲਗਪਗ ਹਰ ਘਰ ਵਿਚ ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਸੀ, ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ, ਨਿਰੰਤਰ ਅਤੇ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਮੌਜੂਦ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹੋਰ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵੀ ਸਨ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਜਾਂ ਹੁਣ ਆਨਲਾਈਨ ਵੀ ਦੇਖ ਸਕੋਗੇ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈਆਂ ਨੇ ਅਕਸਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝੇ ਬਿਨਾਂ, ਰਘੂ ਰਾਏ ਦੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ। ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਕਿੱਥੋਂ ਆਈਆਂ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਸਾਕਾ ਨੀਲਾ ਤਾਰਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਜਾਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਸੀ, ਪਰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਪਹੁੰਚ ਸੀਮਤ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਪੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਭਿੰਡਰਾਂਵਾਲਾ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹਸਤੀ ਬਣ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਮੀਡੀਆ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਆਪਣਾ ਪੱਖ ਪੇਸ਼ ਕਰੇ ਜਾਂ ਉਸ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਉਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਵੇ। ਇਹ ਇਸ ਤੰਗ ਵਿੰਡੋ ਵਿੱਚ ਸੀ ਕਿ ਰਘੂ ਰਾਏ ਆਪਣੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਥਾਈ ਤਸਵੀਰਾਂ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ। ਭਿੰਡਰਾਂਵਾਲੇ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ। ਉਹ ਬਸ ਹੋਣ ਦੇ ਇੱਕ ਪਲ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਫੜ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. —————————————— ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਭੋਪਾਲ ਗੈਸ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਤੱਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਕਲਾ, ਰਘੂ ਰਾਏ ਦਾ ਕੰਮ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਲਈ, ਸਗੋਂ ਇਸਦੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਲਈ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਘੁਸਪੈਠ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਸ ਦੇ ਫਰੇਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪੇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਜੱਦੋਜਹਿਦ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ, ਤਾਕਤ ਦੀ ਕੋਈ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਲ ਨੂੰ ਖੁਦ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਮੈਗਨਮ ਫੋਟੋਜ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ, ਉਸਦੀ ਪਹੁੰਚ ਰੁਕਾਵਟ ਦੀ ਬਜਾਏ ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਡੁੱਬਣ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਫੜਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਦੇਖਿਆ, ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਹ ਸੰਵੇਦਨਾ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। 1989 ਵਿੱਚ ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਉਸਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਡਲ ਝੀਲ ਦੀ ਚੁੱਪ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਣਾਈ ਗਈ, ਉਸੇ ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਫਰੇਮ ਡਰਾਮੇ ਦੀ ਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਹ ਚੁੱਪ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਲ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। —————————————– ਜੂਨ 1984 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲ ਗਿਆ। ਸਾਕਾ ਨੀਲਾ ਤਾਰਾ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਨੂੰ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ, ਸਗੋਂ ਪਹੁੰਚ, ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਵੀ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਚੁੱਪ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਕੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕੀ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਜਦੋਂ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ‘ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਸਿਰਫ਼ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਤਸਵੀਰਾਂ ਹੀ ਪਹੁੰਚੀਆਂ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਰਘੂ ਰਾਏ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵੀ ਅੱਡ-ਅੱਡ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦਿੱਤਾ। ਨੁਕਸਾਨੇ ਗਏ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਭਾਰੀ ਸ਼ਾਂਤਮਈਤਾ ਲਿਆ ਦਿੱਤੀ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਫਰੇਮ ਬੰਦ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਝਾਤ ਮਾਰ ਰਹੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ‘ਤੇ ਲਟਕਦਾ ਹੈ, ਉਤਸੁਕਤਾ ਅਤੇ ਸੋਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਗੁਆਚ ਗਈ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਛਪੀਆਂ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਸੂਚਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ। ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਣ ਗਏ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਮੈਮੋਰੀ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ ਹੋ ਗਏ। —————————————- ਟਕਰਾਅ ਤੋਂ ਪਰੇ: ਦੂਜਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਰਘੂ ਰਾਏ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਲੈਂਸ ਰਾਹੀਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਤੋਂ ਖੁੰਝਣਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵੀ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ, ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਸਵੇਰ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ, ਸੇਵਾ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਲੈਅ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਖਿੱਚੀ ਹੈ, ਉਸ ਵਿਚ ਇਕ ਕੋਮਲਤਾ ਹੈ, ਤਮਾਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਾਂਗ। ਉਸਦਾ ਲੈਂਜ਼ ਅਸਾਧਾਰਣ ਅਤੇ ਸਾਧਾਰਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ, ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਭਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸੱਚਾਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਔਖੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਜੀਵਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਰੁਟੀਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ 1984 ਵਿੱਚ ਨੁਕਸਾਨੇ ਗਏ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਅੱਗੇ ਖੜ੍ਹੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ। ———————————————— ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਅਤੇ ਪੁਰਾਲੇਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ “ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਹਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ, ਅਕਾਂਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਮਾਣ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ।” – ਹਿਊਗ ਨੇਵੇਲ ਜੈਕਬਸਨ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਦੁਆਰਾ 1577 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਈ ਅਤੀਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖ, ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਇਤਿਹਾਸ ਇੱਕੋ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਰਘੁ ਰਾਇ ਇਹਨਾਂ ਪਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਜੀਵਿਤ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੇਅਰਡ ਪਾਤਰ ਗੁਰਮੀਤ ਐਸ ਰਾਏ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ “ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ: ਯਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ” ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲੱਭਦਾ ਹੈ। ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਕਾਈਵ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦਾ ਕੰਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਲੈਂਜ਼ ਰਾਹੀਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਦੇਖਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਸ਼ਾਨੋ-ਸ਼ੌਕਤ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਦਿਸਦਾ ਹੈ। ਸਰੋਵਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ, ਮੱਥਾ ਟੇਕਣਾ, ਪਰਕਰਮਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਜੋੜਾ, 1984 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਾਰ ਸੇਵਾ, ਇਹ ਸਟੇਜੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਵਾਲੇ ਪਲ ਹਨ। ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਤੰਗ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪੋਸਟਕਾਰਡਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਛਾਪੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੱਥ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਸਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬ ਨਾ ਤਾਂ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਟਕਰਾਅ ਵਿਚ ਘਿਰਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਜ਼ਖਮੀ, ਲਚਕੀਲੇ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਡੂੰਘੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। —————————————- ਮਿੱਟੀ ਨਾਲ ਅਜੇ ਵੀ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਜੀਵਨ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਦਿੱਲੀ ਸਥਿਤ ਆਪਣੇ ਘਰ, ਉਸਨੇ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਪੌਦੇ ਰੱਖੇ, ਹਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਮਿੱਟੀ ਲੈ ਕੇ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚ ਕੁਝ ਡੂੰਘਾ ਹੈ, “ਮਿੱਟੀ” (ਮਿੱਟੀ) ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦੋਵੇਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਇੱਕ ਅਲੰਕਾਰ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ, ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ. ———————————————— ਜਦੋਂ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਪੰਜਾਬ ਪਰਤਿਆ ਤਾਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਵੀ, ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੰਜਾਬ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਸਬੰਧ ਬਰਕਰਾਰ ਰਿਹਾ। 2025 ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੜ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਡੁਬੋਇਆ, ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਿੰਟਸ ਆਫ਼ ਪੰਜਾਬ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਰਾਹਤ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦੀ ਕਲਪਨਾ ਉਸਦੀ ਧੀ ਅਵਨੀ ਰਾਏ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਲਈ, ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਕਦੇ ਵੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਨਿਰਲੇਪ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਸੀ। ——————————————————— ਉਸ ਦਾ ਲੈਂਸ ਅਜੇ ਵੀ ਮਾਇਨੇ ਕਿਉਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅੱਜ ਰਘੂ ਰਾਏ ਬਾਰੇ ਲਿਖਣਾ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਉਸਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਜਾਣੀਆਂ-ਪਛਾਣੀਆਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸੀ। ਇਹ ਉਹ ਚਿੱਤਰ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਵੇਖੇ ਹਨ, ਲੀਨ ਕੀਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਲੈ ਗਏ ਹਨ। ਉਸ ਦੇ ਗੁਜ਼ਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਨੇ ਫੋਟੋਆਂ ਖਿੱਚੀਆਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਫੋਟੋਆਂ ਖਿੱਚੀਆਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਬਿਰਤਾਂਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਕ ਪਲ, ਅਣਫਿਲਟਰ ਅਤੇ ਅਛੂਤ, ਦੇਖਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਸੀ. ਸਾਡੇ ਲਈ, ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ। ਇਹ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਹਾਂ। ਰਘੂ ਰਾਏ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਕੈਪਚਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅੱਖ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਹ ਕੁਝ ਹੋਰ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਸਥਾਈ ਹੈ – ਇੱਕ ਜ਼ਿੰਦਾ ਯਾਦ। ——————————————————————- ਦਮਨਜੀਤ ਕੌਰ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਲੇਖਿਕਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਵਲ ਸਿੰਘ ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ ਤੋਂ ਲੇਖਕ ਹੈ।